Le caché est versatile; le visible, identifiable.

Il n’est de totalité que dans le domaine du fini.

Pourquoi quelque chose - de rien?

La question philosophique la plus importante est : si le néant est quelque chose - qui?

Les contre-cultures sont le moyen intellectuel employé pour empêcher l'éventualité du développement de l'individu.

La réconciliation est supérieure à la renaissance.

Qui ne comprend pas insulte, et qui insulte ne se comprend plus.

Dieu n’ayant pas de commencement vise poursuit juste la fin.

Si tu mens, le mensonge te trompera.

Moins tu veux avoir de problèmes, plus tu en récoltes.

L’indifférence constitue le pire des pessimismes.

Le droit du plus fort soutient que la force physique serait transposable dans le domaine intellectuel.

Est anarchiste de droite celui qui croit que ses idées se finissent avec sa vie.

Le tic du beauf est de copier les branchés.

L’écologie, c’est l’immuabilité réconfortante - à laquelle on se réfugie quand, désemparé, on cherche des certitudes.

Question à l’adresse de la métaphysique postcartésienne : pourquoi Descartes a-t-il besoin de recourir au négatif pour découvrir le positif - au malin génie pour révéler le divin - au rusé trompeur pour asseoir le réel du cogito?

Le seul moyen de mesurer la réalité d’une chose est de l’estimer à l’aune de son effectivité matérielle.

Le contradictoire précède l’ordre.

Bonne nouvelle : si tu te fais insulter par un aigre-fin, c’est au moins le signe que tes idées valent mieux que les siennes.

Le complot pourrait expliquer les événements si le réel était fini - définissable. 

La contradiction est sincère.

La culture, c'est le néant.

La contradiction de l'underground consiste, non pas à être inconnu, ou à vouloir le rester, mais à espérer que les idées qu’on porte demeurent souterraines - plus elles le resteront, plus elles seront efficaces.

Slogan du beauf 2.0 : plus de travail (aucun), donc plus de fête (davantage).

Impersonnalisation (réification/objectivation) : c'est le sort du complot que de rater, car il réifie le monde de l’homme, dont le propre est de croître, tandis que le monde de l'objet est moins solide de ce fait qu'il ne croît pas.

Plus l'esprit du nihilisme est virulent dans ses thèses, plus il insiste sur le singulier, en tant que l'uniforme/homogène est réduit au socle des corps.

Contre-culture : ce qui est contre vaut moins.

L'imitation, c'est la dépersonnalisation.

"Je suis différent" : la différence est l'excuse invoquée par les imbéciles pour légitimer leur infériorité intellectuelle et affective.

On se préoccupe, non de la pérennité du réel, mais de l'avenir de l'homme.

Le complot en faisant disparaître la vérité tend à rabougrir le principe de réalité.

Dans un complot, à la limite, il n'y a que des complices - pas de responsables.

Critique de la Raison pure : Kant est un demi rationaliste.

La manipulation n'est pas consciente, elle est mimétique.

Satan désignerait-il l'anti-incarnation?

Si l'on y regarde bien, les complots sont dénués de véritables commanditaires - et les comploteurs sont des irresponsables plus que des diablotins.

L'élitisme est oligarchique, le progrès implique la croissance de l'intérêt général.

Le réel nihiliste est un réel amoindri.

L'excellent élève exprime la limite de l'académisme, qui pour exceller dans le mimétisme, perd en créativité.

La conscience suppose le contact direct.

Le mimétisme fractionne la responsabilité.

Les opprimés sont des déprimés qui pensent à festoyer leurs malheurs plutôt que d'affronter leur sort.

Le mimétisme institue la compréhension limitée, cernée autour de domaines singuliers et particularistes, refusant l'universalisme.

Le mimétisme aveugle l'usager sur les fonctions supérieures du réel, dont la créativité.

Tout pouvoir qui se fige tourne en dictature : c'est dire s'il est figé, bientôt obsolète.

Limite de l'excellence académique : plus cette dernière se montre sélective, plus elle promeut le mimétisme aux dépens de la forme d'intelligence qui l'englobe, la création.

Le complot ne repose pas sur la concertation explicite, mais sur le mimétisme anti-créatif et inconscient.

Les opposés sont identiques.

Slogan de l'épistémologie nihiliste : ne pas connaître pour mieux savoir.

L'éloge de la nécessité cache la déculpabilisation.

La morale signifie que le réel présente une vertu punitive.

Justice immanente : l'immanence dilue la conséquence.

Comment se fait-il que les plus faibles sont ceux qui soutiennent en priorité la loi du plus fort - la loi qui les opprime et les aliène?

Principe d'éducation : il faut que le désir n'excède jamais l'intelligence, sans quoi on obtient les deux grandes catégories d'immanentistes : 

1) les désirs rares, intelligents, dominateurs et arrogants

2) avec des différences hiérarchiques, les désirs vulgaires et dominés, qui compensent par la frime pitoyable leur incomplétude cruelle et criante.

Le contradictoire contient en son sein sa pérennité : sa croissance en enversion.

Le créateur est celui qui préfère survivre à l'inéluctable disparition de son donné.